tournant axial

Sociologie, Religion, HistoirePériode pendant laquelle l'ensemble de l'humanité change généralement de paradigme, notamment sur le plan des croyances religieuses.La préparation d’un ouvrage de sociologie historique et comparée des religions nous a fait prendre un certain recul par rapport aux analyses habituelles des relations entre religion et modernité en nous conduisant à voir la modernité autrement, comme un nouveau « tournant axial », c’est-à-dire comme une période de l’histoire caractérisée par un remodelage général du symbolique et en particulier du religieux, à l’image du précédent « âge axial » qui vit naître les religions de salut. Chaque tournant axial est marqué à la fois par des processus religieux de déclin, d’adaptation, de redéfinition, d’innovation, de réaction conservatrice, de résurgence.Le tournant axial néolithique, avec l’apparition de l’agriculture et une certaine sédentarisation, s’effectue conjointement à une transformation profonde du chamanisme : on voit apparaître une hiérarchie chez les êtres (les animaux domestiqués sont inférieurs aux humains et aux animaux sauvages), le culte des ancêtres et non plus la seule communication avec les esprits des animaux, le sacrifice et la prière liés à ce premier mouvement de transcendantalisation et de verticalisation, une prénotion de faute et la formulation d’une notion de responsabilité, les maux affectant le groupe étant la sanction de règles non suivies et de torts causés aux ancêtres.

Sociologie, Religion, Histoire(Spécialement) Période unique de l'histoire pendant laquelle l'humanité est passée d'un mode de pensée religieux polythéiste à un mode axé sur une quête spirituelle plus précise introduisant les notions de transcendance et de salut sous l'impulsion de grands sages tels que Socrate, Jésus, Bouddha ou Lao Tseu.On aura compris à la lumière de ces différences entre la religion première et la dynamique de la transcendance propre au tournant axial et au christianisme que, comme l’illustre très bien P. Bergeron, M. Gauchet conclut à l’historicité de la religion.Cette question, les humains se la sont posée dès les civilisations antiques, et elle a pris une résonance nouvelle lors du tounant axial de l'humanité, au cours du Ier millénaire de notre ère.