majorité silencieuse

RhétoriqueToutes les personnes qui ne s’expriment pas publiquement, en considérant qu’elles sont majoritaires, et ont une opinion différente de celles qui s’expriment le plus.Dès lors que l’on invoque la « majorité silencieuse », c’est signe que le monde a été scindé en deux selon une logique quantitative où les forces en présence sont décrites en termes à la fois numériques et moraux : la « loi » qu’une majorité silencieuse, réprobatrice et supposément « opprimée » doit défendre contre une minorité stigmatisée et braillarde ; une Europe civique et majoritaire détournée par une minorité subversive et destructrice. La « majorité silencieuse » surgit non pas quand le plus grand nombre s’exprime mais quand on s’exprime pour lui, et quand la minorité se voit de plus en plus nettement confisquer l’autorité et la légitimité de sa voix.Fraction quantitativement indéterminable de l’opinion publique, la majorité silencieuse renvoie à la notion de « pays profond », traditionnaliste et conservateur qui ne proteste ni ne conteste parce qu’il est attaché au statu quo et à la permanence des valeurs. Comme elle est silencieuse par définition, il est commode pour les hommes politiques de prétendre s’exprimer en son nom pour défendre ses intérêts.La propagande gaulliste est fondée sur des oppositions binaires et sur l’exploitation de la peur de la subversion communiste contrôlée de l’étranger, comme le montre un film produit début juin 1968 par Guy Job, réalisateur de l’ORTF non gréviste, à la demande des CDR, film destiné à être projeté en région dans le cadre de la campagne. Il oppose la France tranquille et prospère d’avant 1968 au déchaînement de violences de mai, insistant, à l’aide d’images prises sur le vif par le réalisateur, sur les destructions. Les gens ordinaires sont mis en scène : un passant au béret à l’air désapprobateur, une mère de famille qui pleure. Il s’agit du motif répété lui aussi de la majorité silencieuse.