1. ThéologieQui est du monde des vivants.La première présupposition, proprement épistémologique, est que les concepts peuvent avoir une signification autre qu’intramondaine, qu'ils peuvent décrire le monde cosmique en soi.De la sorte, « un total désenchantement du monde a été mené jusqu'à son terme » ;c'est de cet ascétisme intramondain puritain que vient une impulsion décisive pour la rationalisation de l'économie comme de toute la vie : « l’éthique religieuse, dans sa tentative de rationaliser le monde sur le plan de l’éthique pratique » a également organisé, « démagifié le monde ».

1. ThéologieLe monde de vivants, par opposition à l'au-delà.La seule exception concerne quelques mouvements religieux purement et simplement acosmiques et confirme ce que je dis : ces mouvements n’ont pu survivre que, soit comme sectes marginales ou interstitielles, soit, comme le judaïsme et surtout le christianisme, en se « trahissant » et en s’adaptant à l’univers de la Force dans la duplicité instituée, le clivage de l’intramondain et du Royaume de Dieu.