1. Faute aux conséquences heureuses.Or, très vite, les théologiens et les poètes (Milton, Du Bartas) ont chanté la faute d’Adam comme une heureuse faute, puisque sans elle, point d’Incarnation, de Rédemption, bref de deuxième création spirituelle. La faute, comme pourrait l’être un accident, un hasard, a été « récupérée », utilisée au mieux. La conséquence heureuse de la faute a incité à l’indulgence pour le coupable.