Homme, qu\u2019est-ce que c\u2019est que tes c\u00e9r\u00e9monies
\nMis\u00e9rables, devant les choses infinies ?
\n\u00c0 quoi bon tes poeans, tes chants, tes hosannas ?
\nPourquoi, n\u2019ayant pas plus de jours que tu n\u2019en as,
\nPrier au pied d\u2019un tas d\u2019autels contradictoires ?
\nQuelle manie, atome en proie aux purgatoires,
\nAs-tu d\u2019interpeller les cieux ? et quel besoin
\nDe prendre l\u2019invisible et l\u2019obscur \u00e0 t\u00e9moin ?
\nCrois-tu f\u00e9conder l\u2019Ombre en y semant des rites,
\nDes formules de nuit sur du brouillard transcrites ?
\nT\u2019imagines-tu donc, \u00eatre aux songes born\u00e9s,
\nQue, lorsqu\u2019avec tes yeux, tes oreilles, ton nez,
\nTu b\u00e2tis un f\u00e9tiche ayant ta ressemblance,
\nEn t\u2019adressant au vide insondable, au silence,
\nAu myst\u00e8re, \u00e0 l\u2019horreur, tu les am\u00e8neras
\n\u00c0 lui faire des pieds quand tu lui fais des bras ?
\nTe figures-tu pas que le gouffre, o\u00f9 Socrate,
\nLes druides d\u2019Armor, les mages de l\u2019Euphrate,
\nJean de Patmos, et Dante, et Thal\u00e8s ont fr\u00e9mi,
\nEntrera pour sa part, et de compte \u00e0 demi,
\nDans la formation de quelque \u00eatre inutile
\nQue la r\u00e9alit\u00e9 de toutes parts mutile ?
\nQuiconque, ap\u00f4tre, augure, ou barde au large front,
\nForge un Dieu de son mieux et l\u2019offre au ciel profond,
\nN\u2019aper\u00e7oit que la brume et la noirceur confuse
\nDu firmament sinistre et calme, qui refuse ;
\nL\u2019homme a beau pr\u00e9senter un Dieu, pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9
\nDans son aveuglement et dans sa surdit\u00e9,
\nQue ce Dieu soit indou, pa\u00efen, grec ou biblique,
\nL\u2019ombre ne donne pas \u00e0 l\u2019homme la r\u00e9plique ;
\nSans \u00e9cho, sans qu\u2019un signe ait paru dans l\u2019\u00e9ther,
\nL\u2019\u00catre a vu par Orph\u00e9e enfanter Jupiter,
\nAllah par Mahomet, Jehovah par Mo\u00efse ;
\nLa n\u00e9gation triste est dans le vide assise ;
\nLe pr\u00eatre par l\u2019ab\u00eeme est toujours \u00e9conduit ;
\nL\u2019immobilit\u00e9 grave et morne de la nuit
\nSuffit au Tout lugubre, et le gouffre n\u2019invente
\nAucune idole, ayant l\u2019\u00e9ternelle \u00e9pouvante.<\/p>\n
Ah ! tu montes vers l\u2019ombre avec un Dieu tout fait.
\nQue Dieu soit. Ton n\u00e9ant de grandeur le rev\u00eat ;
\nTa nuit lui pose au front l\u2019aurore \u00e9blouissante ;
\nPuis au-dessous de lui tu mets une descente
\nD\u2019anges, d\u2019\u00eatres ayant l\u2019azur pour point d\u2019appui,
\nD\u00e9croissant jusqu\u2019\u00e0 toi, puis croissant jusqu\u2019\u00e0 lui.
\nIl te faut ta s\u00e9rie allant du ciel \u00e0 terre ;
\nTu veux d\u2019un seul regard embrasser le myst\u00e8re ;
\nVoir le point d\u2019arriv\u00e9e et le point de d\u00e9part ;
\nTu veux dire : voici la moiti\u00e9, puis le quart ;
\nCompter les \u00e9chelons ; tu r\u00eaves ce quadrille :
\nDieu, puis l\u2019archange, et l\u2019homme en regard du mandrille ;
\nEh bien, non. Tout n\u2019est qu\u2019Un. Sache, \u00f4 sombre \u00e9colier,
\nQu\u2019on ne monte pas Dieu comme ton escalier ;
\nIl est dans une ruche aussi bien que dans Rome ;
\nLe ver n\u2019est pas plus loin de l\u2019infini que l\u2019homme.<\/p>\n
Nous autres les songeurs que d\u00e9vorent la faim
\nEt la soif de conna\u00eetre, et qui, sans peur, sans fin,
\nCreusons l\u2019\u00e9ternit\u00e9 formidable et candide,
\nDu c\u00f4t\u00e9 noir, ainsi que du c\u00f4t\u00e9 splendide
\nO\u00f9 l\u2019on voit tant de vie et de flamme abonder,
\nNous avons beau guetter, contempler, regarder,
\nObserver, \u00e9pier, jamais nous n\u2019aper\u00e7\u00fbmes
\nPas plus ce que tu crois que ce que tu pr\u00e9sumes.
\nConna\u00eetre \u00e0 fond Celui qui Vit, ses attributs,
\nSon essence, sa loi, son pouvoir, \u2014 de tels buts
\nSont plus hauts que l\u2019effort de l\u2019homme qui tr\u00e9passe.
\nLes invisibles sont. Ils emplissent l\u2019espace,
\nIls peuplent la lumi\u00e8re, ils parlent dans les bruits ;
\nMais ne ressemblent point \u00e0 ce que tu construis.<\/p>\n
Renonce \u00e0 fatiguer le r\u00e9el de tes songes ;
\nL\u2019Ombre, en bas comme en haut, repousse tes mensonges ;
\nLe tonnerre n\u2019est pas l\u2019ami ni l\u2019ennemi
\nDe ton Dieu que ne hait ni n\u2019aime la fourmi ;
\nQuand ta d\u00e9votion dresse un temple et s\u2019y mure,
\nL\u2019ouragan en ricane et l\u2019abeille en murmure\u2019;
\nTu n\u2019es pas moins raill\u00e9 du nain que du g\u00e9ant ;
\nTes dragons sont d\u2019airain, tes dieux sont de n\u00e9ant ;
\nTu peux les ciseler, mais non les faire vivre ;
\nL\u2019oiseau craint le serpent et perche sur ta guivre ;
\nSculpte tes d\u00e9it\u00e9s ! dans leurs yeux de granit
\nLe vautour fait sa fiente et le crapaud son nid !<\/p>\n
Toi-m\u00eame tu rirais, si tu pouvais conna\u00eetre
\n\u00c0 quel point tu ne peux, homme, rien faire na\u00eetre,
\nRien construire en dehors des formes que tu vois ;
\n\u00c0 quel point tous tes arts, travaillant \u00e0 la fois,
\nTes peintres, tes sculpteurs, sont nuls pour rien produire
\nHors du cercle o\u00f9 tu vois un jour p\u00e2le te luire ;
\nJusqu\u2019o\u00f9 sont pu\u00e9rils tes r\u00eaves d\u00e9lirants ;
\nQuelle est, pour inventer, l\u2019enfance des plus grands ;
\nCombien est inf\u00e9cond Rembrandt, et dans quel lange
\nSont encor Phidias, Rubens et Michel-Ange !
\nLa nature, l\u2019a\u00efeule aux mille sombres voix
\nRugissantes parmi les antres et les bois,
\nLa nourrice des loups, des ours et des panth\u00e8res,
\n\u00c0 des dessous profonds peupl\u00e9s de noirs myst\u00e8res
\nQui te feraient p\u00e2lir si tu les p\u00e9n\u00e9trais,
\nEt, dans l\u2019\u00e9normit\u00e9 des eaux et des for\u00eats,
\nRiche en monstres, n\u2019a pas besoin de tes chim\u00e8res.
\nCrois-tu pas qu\u2019\u00e9pousant tes songes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res,
\nElle accepte ton hydre ou ta licorne, ayant
\nSon tigre, son lion au regard flamboyant,
\nEt son hippopotame horrible, et qu\u2019elle abdique
\nSon grand aigle des monts pour ton aigle h\u00e9raldique ?
\nAh ! pauvre homme inutile et fou sous le ciel bleu,
\nTu ne peux faire un monstre et tu veux faire un Dieu !<\/p>\n
*<\/p>\n
Et puis quand tu l\u2019auras, fort bien, que tu lui fasses
\nDeux sexes comme \u00e0 F\u00f4, comme \u00e0 Janus deux faces,
\nQue tu l\u2019ornes d\u2019un tas de titres et de noms,
\nLe voil\u00e0 sur ses pieds, c\u2019est Dieu, nous le tenons,
\nO\u00f9 le mettre ? En quel gouffre, homme ? ou dans quelle sph\u00e8re ?
\nPerceras-tu, toi l\u2019homme, un trou dans la lumi\u00e8re
\nPour y loger ce Dieu que ton esprit forma
\nD\u2019un peu de Jupiter et d\u2019un peu de Brahma ?
\nCe Zeus, cet Allah, ce Pan, que tu fabriques
\nAvec tes passions f\u00e9roces et lubriques,
\nComment le mettras-tu dans les astres ? Quel clou
\nPrendras-tu pour clouer au fond des cieux Vishnou ?
\nFusses-tu second\u00e9 d\u2019Alc\u00e9e et de Terpandre,
\nDis, comment feras-tu pour fixer, pour suspendre,
\nEt pour faire tenir Erigone aux seins nus,
\n\u00c9rynnis, Astart\u00e9, Bellone, la V\u00e9nus,
\nCes buveuses de sang et ces prostitu\u00e9es,
\nDans la fa\u00e7ade \u00e9norme et p\u00e2le des nu\u00e9es ?<\/p>\n
*<\/p>\n
Ah ! noir vivant, tu veux un Dieu ! Qu\u2019en feras-tu ?
\nAuras-tu moins d\u2019orgueil, homme, et plus de vertu ?
\nEmbrasseras-tu l\u2019homme ? aimeras-tu ton fr\u00e8re ?
\nDeviendras-tu flambeau ? briseras-tu la guerre,
\nCe vieux glaive \u00e9ternel d\u2019o\u00f9 d\u00e9goutte le sang ?
\nDis, jetteras-tu moins de pierres en passant
\nAux penseurs, aux h\u00e9ros, aux martyrs, aux ap\u00f4tres ?
\nLaisseras-tu, devant l\u2019affliction des autres,
\nEntrer la piti\u00e9 blanche et douce dans ton c\u0153ur ?
\nSeras-tu plus pensif, plus grave et moins moqueur,
\nSurtout pour les d\u00e9chus et pour les incurables ?
\nSeras-tu moins hautain devant les mis\u00e9rables,
\nPlus doux pour l\u2019insens\u00e9 qu\u2019entra\u00eenent ses penchants,
\nMoins grand pour les petits et meilleur aux m\u00e9chants ?
\nR\u00e9ponds, m\u00ealeras-tu, dis, un peu de tendresse,
\n\u00d4 juste, \u00e0 ta justice, \u00f4 sage, \u00e0 ta sagesse ?
\nFeras-tu gr\u00e2ce au monstre en pleurs, et seras-tu
\nUn Abel moins altier pour Ca\u00efn abattu ?
\nEt, si tu n\u2019es qu\u2019un monstre et qu\u2019un Ca\u00efn toi-m\u00eame,
\nViendras-tu t\u2019effarer \u00e0 la lueur supr\u00eame,
\nEt te prosterner, p\u00e2le, heureux, \u00e9pouvant\u00e9,
\nSous la prodigieuse et cl\u00e9mente clart\u00e9 ?
\nUn Dieu tient de la place, homme, dans une sph\u00e8re.
\nAvant d\u2019en vouloir un, il faut savoir qu\u2019en faire.
\nUn Dieu, quand ce n\u2019est pas un port, c\u2019est un p\u00e9ril.
\nAh ! la plupart du temps, s\u00e9nile et pu\u00e9ril,
\nImportunant les cieux, livide solitude,
\nTu veux un Dieu, de peur d\u2019en perdre l\u2019habitude,.
\nParce que du pass\u00e9 tu subis l\u2019ascendant,
\nTu veux un Dieu, pour rien, pour faire, en attendant
\nQue ton cadavre tombe au s\u00e9pulcre et pourrisse,
\nCe que ton p\u00e8re a fait, ce qu\u2019a fait ta nourrice,
\nPar ennui, pour sentir sur ta t\u00eate un patron,
\nPour avoir quelque chose \u00e0 mettre en ton juron.<\/p>\n
*<\/p>\n
Enfin te rends-tu compte un peu du vaste r\u00eave
\nO\u00f9 ton destin commence, o\u00f9 ton destin s\u2019ach\u00e8ve,
\nQu\u2019on nomme l\u2019univers, et qui flotte infini ?
\nEn vois-tu le c\u00f4t\u00e9 fatal, bless\u00e9, puni ?
\nLe lait coule, et le sang aussi ; l\u2019esprit s\u2019effraie.
\nSous la grande mamelle on voit la grande plaie.
\nLucine pleure ayant devant elle Atropos.
\nH\u00e9las ! h\u00e9las ! s\u2019il est quelqu\u2019un qui, sans repos,
\nCr\u00e9e, engendre et produit, homme, il est quelque chose
\nQui sans tr\u00eave d\u00e9truit, d\u00e9vore et d\u00e9compose.
\nCe fileur ne fait rien que pour ce d\u00e9chireur.<\/p>\n
Les \u00eatres sont \u00e9pars dans l\u2019indicible horreur.
\nL\u2019ombre en \u00e9touffe plus que le jour n\u2019en anime.
\nLa lumi\u00e8re s\u2019\u00e9puise \u00e0 traverser l\u2019ab\u00eeme ;
\nLes rayons dans l\u2019\u00e9ther s\u2019enfoncent \u00e9perdus ;
\nL\u2019obscurit\u00e9, vers qui tous les bras sont tendus,
\nLivide, est toujours l\u00e0 qui fait la nuit, et creuse
\nCe trou pour engloutir la clart\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse ;
\nQuoi que fasse l\u2019\u00e9toile et l\u2019aube \u00e0 l\u2019horizon,
\nTout n\u2019est qu\u2019une malsaine et nocturne prison ;
\nMalgr\u00e9 le vaste effort de l\u2019aurore, tout souffre ;
\nQuelle \u00e9paisseur de nuit ne faut-il pas au gouffre
\nPour amortir la fl\u00e8che \u00e9norme du soleil ?
\nEh bien, vois ! Mars est noir ; Saturne est-il vermeil ?
\nLes azurs sont brumeux, les plan\u00e8tes sont p\u00e2les.
\nQuant \u00e0 ton globe \u00e0 toi, des pleurs, des cris, des r\u00e2les.
\nTa sph\u00e8re a-t-elle un Dieu ? S\u2019il existe, il d\u00e9ment
\nSans cesse la beaut\u00e9, l\u2019astre, le firmament ;
\nQue ce Dieu donne un chant aux oiseaux, qu\u2019il rev\u00eate
\nLe rossignol de joie et d\u2019amour la fauvette,
\nQu\u2019importe s\u2019il les fait guetter par l\u2019\u00e9pervier !
\nSoi-m\u00eame s\u2019abhorrer, soi-m\u00eame s\u2019envier,
\nTelle est l\u2019obscure loi de l\u2019\u00eatre lamentable.
\nTon affreux ciel mugit comme un b\u0153uf dans l\u2019\u00e9table ;
\nQuant au genre humain, vois !
\nEsclaves et bourreaux,
\nVil tas de cendre ayant pour tisons les h\u00e9ros,
\nPaille \u00e9teinte d\u2019un souffle et d\u2019un souffle allum\u00e9e,
\nFoule qu\u2019on voit passer et dans de la fum\u00e9e
\nFuir apr\u00e8s qu\u2019on l\u2019a vue un instant se mouvoir !
\n\u00c0 peine en reste-t-il quelque chose de noir.
\nSes chefs n\u2019ont pas de but, ses dieux n\u2019ont pas de norme ;
\nRien que pour les nommer, son histoire est difforme ;
\nLes canons rempla\u00e7ant les chars arm\u00e9s de faulx,
\nDes tr\u00f4nes, des b\u00fbchers, d\u2019affreux arcs triomphaux,
\nDes profils de c\u00e9sars \u00e9questres sous des porches,
\nDe toutes ces lueurs l\u2019homme faisant des torches,
\nUn reflux d\u2019ombre apr\u00e8s un flux de libert\u00e9,
\nDe la haine et du bruit, voil\u00e0 l\u2019humanit\u00e9.
\nLa vie est de la nuit, la mort seule est lucide ;
\nLa science aboutit \u00e0 l\u2019\u00e2me suicide ;
\nTout ment ; et les esprits se blessent aux scalpels.
\nLes sens \u00e0 la raison font d\u2019obsc\u00e8nes appels ;
\nSur la chair cro\u00eet le vice, inf\u00e2me parasite ;
\nLe mal tente l\u2019esprit, l\u2019esprit tremblant h\u00e9site.
\nLa conscience est l\u00e0 pour r\u00e9gler ces d\u00e9bats ?
\nSoit. Mais a-t-elle peur ? pourquoi parler si bas ?
\nVois ton indignit\u00e9, dont tu fais ta victoire.
\nEst-il, bien que le ciel ait aussi sa nuit noire,
\nUn coin du firmament, d\u2019ombre ou d\u2019azur baign\u00e9,
\nQui ne jette sur l\u2019homme un regard indign\u00e9 ?
\nEst-il une vertu que l\u2019homme dans ses doutes
\nN\u2019ait fl\u00e9trie ou ni\u00e9e ? Interroge-les toutes.
\nDemande au d\u00e9vouement, au courage, \u00e0 l\u2019amour,
\nCe qu\u2019ils pensent de l\u2019homme, \u00e2pre et vil tour \u00e0 tour.
\nLa justice en a peur quand elle voit sa toge.
\nQuestionne sur lui la sagesse ; interroge
\nLa faiseuse d\u2019ingrats, la m\u00e8re au sein mordu,
\nLa bont\u00e9. Le devoir est un flambeau perdu.
\nQui grandit soudain penche, et qui na\u00eet p\u00e9riclite.
\n\u00d4 vivants, D\u00e9mocrite aussi bien qu\u2019H\u00e9raclite,
\nRabelais comme Job, Timon comme Pangloss,
\nTout s\u2019\u00e9croule en chim\u00e8re ou se fond en sanglots.<\/p>\n
L\u00e0, des p\u00f4les tombeaux, ici, des d\u00e9serts mornes
\nO\u00f9 r\u00f4dent le bubale et la vip\u00e8re \u00e0 cornes,
\nO\u00f9 le soleil emplit de venin les buissons,
\nO\u00f9 la lumi\u00e8re sert \u00e0 faire des poisons.
\nLe soir, comme un mourant les horizons bl\u00eamissent ;
\nCe globe, couvert d\u2019eaux et d\u2019arbres qui fr\u00e9missent,
\nEntrecoupe on ne sait quels cris et quels abois
\nDans un balancement de vagues et de bois.
\nTout menace et tout tremble ; et la mer accoutume
\nLa terre mis\u00e9rable \u00e0 l\u2019immense amertume.
\nHomme, ton univers a l\u2019air d\u2019\u00eatre inquiet.
\nDevant qui ? Tout s\u2019enfuit. Le jour craint, la nuit hait.
\nL\u2019\u00eatre est un bloc confus de masques et de bouches
\nM\u00eal\u00e9s lugubrement dans des effrois farouches ;
\nComme deux oiseaux noirs sans fin se poursuivant
\nL\u2019\u00e9clair \u00e9treint la nuit dans la fuite du vent,
\nEt la nature entr\u2019ouvre au fond de ces alarmes
\nSon \u0153il myst\u00e9rieux, noy\u00e9 de sombres larmes.
\nL\u2019\u00eatre est morne, odieux \u00e0 sonder, triste \u00e0 voir.
\nDe l\u00e0 les battements d\u2019ailes du d\u00e9sespoir.<\/p>\n
*<\/p>\n
Tu dis : \u2014 Je vois le mal, et je veux le rem\u00e8de.
\nJe cherche le levier, et je suis Archim\u00e8de. \u2014
\nLe rem\u00e8de est ceci : Fais le bien. Le levier,
\nLe voici : Tout aimer et ne rien envier.
\nHomme, veux-tu trouver le vrai ? cherche le juste.<\/p>\n
*<\/p>\n
Mais quant au dogme, neuf et jeune, ou vieux et fruste,
\nQuant aux saints fabliaux, quant aux religions
\nInoculant l\u2019erreur dans leurs contagions,
\nSemant les fictions, les terreurs, les pr\u00e9sages,
\nQuant \u00e0 tous ces docteurs, \u00e0 ces essaims de sages
\nQui vont l\u2019un maudissant ce que l\u2019autre a b\u00e9ni,
\nQui, volant, bourdonnant, harcelant l\u2019infini,
\nFeraient abriter Dieu sous une moustiquaire,
\nQuant au da\u00efri roi, quant au pape vicaire,
\nQuant \u00e0 tous ces korans que chaque \u00e2ge inventa,
\nEdda, Veda, Talmud, King ou Zend-Avesta,
\nCe n\u2019est qu\u2019une confuse et perverse m\u00eal\u00e9e ;
\nEn les \u00e9tudiant, \u00f4 pauvre \u00e2me aveugl\u00e9e,
\nTu n\u2019apprendras pas plus le r\u00e9el qu\u2019en cherchant
\n\u00c0 composer, avec des insultes, un chant !<\/p>\n
Et qu\u2019importe, apr\u00e8s tout, que l\u2019homme prie ou croie ;
\nQu\u2019avec son propre songe, inepte, il se foudroie ;
\nQu\u2019il adore le Tout informe, ou l\u2019esprit pur,
\nUne statue en bronze ou bien un pan d\u2019azur ;
\nQue l\u2019homme au ciel s\u2019\u00e9gare ou qu\u2019il se fanatise
\nAvec la fauve odeur des b\u00fbchers qu\u2019il attise ;
\nQue sa religion ait des pieds et des mains
\nEt des sens, et se livre aux app\u00e9tits humains,
\nOu soit vapeur, fum\u00e9e, ombre ; que dans l\u2019\u00e9glise
\nSon Dieu se p\u00e9trifie ou se volatilise ;
\nQue l\u2019homme, impur, s\u2019aveugle \u00e0 suivre n\u2019importe o\u00f9
\nTant\u00f4t l\u2019abstraction, tant\u00f4t le manitou ;
\nQue ce soit la chandelle ou l\u2019astre qu\u2019il contemple ;
\nQu\u2019il adore une id\u00e9e ou qu\u2019il adore un temple ;
\nQue, croyant voir des dieux, au fond des bois \u00e9pais,
\nIl nomme Arg\u00e8s l\u2019\u00e9clair, la foudre St\u00e9rop\u00e8s ;
\nQue, l\u2019un couch\u00e9 dans l\u2019or, l\u2019autre nu sur des nattes,
\nLe n\u00e8gre ait ses tabous et C\u00e9sar ses p\u00e9nates ;
\nQue le flamme encense en chlamyde de lin
\nLe morne Olympien, le noir Capitolin ;
\nQu\u2019on ait un Dieu hantant l\u2019alc\u00f4ve imp\u00e9riale,
\nUn pour le s\u00e9nateur, un pour le curiale ;
\nQue les dieux soient divers et mesur\u00e9s aux rangs,
\nPour l\u2019esclave petits et pour le ma\u00eetre grands ;
\nQu\u2019en l\u2019honneur d\u2019un Indra quelconque, le brahmine
\nSe laisse d\u00e9vorer vivant par la vermine ;
\nQu\u2019on se damne en car\u00eame \u00e0 manger du jambon ;
\nQue pour faire un saint Pierre un Jupiter soit bon,
\nEt que la foule, au fond des hautes basiliques,
\nUse un orteil pa\u00efen de baisers catholiques,
\nSi bien qu\u2019un vieux Tr\u00e8s-Haut ressert et se revend,
\nEt qu\u2019avec un dieu mort on b\u00e2cle un saint vivant ;
\nQu\u2019ainsi qu\u2019un terre-neuve attaque un boule-dogue,
\nLa mosqu\u00e9e en fureur morde la synagogue ;
\nQue Rome ait en d\u00e9dain Moscou ; que Borgia
\nSoit pour la Vierge et non pour la Panagia ;
\nQue les frontons sacr\u00e9s changent d\u2019hi\u00e9roglyphe ;
\nQue le blanc d\u2019Hildebrand soit le noir de Ca\u00efphe ;
\nQue l\u2019homme \u00e0 Mahomet donne un d\u00f4me \u00e9cras\u00e9,
\n\u00c0 Notre-Dame un ch\u0153ur fait en bois menuis\u00e9,
\nAu grand \u00e9l\u00e9phant blanc un \u00e9ventail de plumes ;
\nQu\u2019il ait ses dieux broch\u00e9s en plusieurs gros volumes ;
\nQu\u2019il discute si c\u2019est le Pinde, \u00e2pre coteau,
\nQui vit l\u2019hydre d\u00e9esse, Amphitrite C\u00e9to,
\nSortir de la mer bleue et triste, ou si l\u2019\u00c9lide
\nLa premi\u00e8re aper\u00e7ut l\u2019effroyable ann\u00e9lide ;
\nQu\u2019il donne Th\u00e8be aux sphinx et Tyr aux belz\u00e9buths ;
\nQu\u2019il appelle le jour Adonis ou Ph\u00e9bus ;
\nQu\u2019il \u00e9coute de Pan les invisibles fl\u00fbtes ;
\nQu\u2019il b\u00e2tisse un cromlech avec des pierres brutes,
\nOu fasse \u00e0 Phidias sculpter le Parth\u00e9non ;
\nQu\u2019il juche Dieu sur l\u2019aigle ou bien sur un \u00e2non ;
\nQu\u2019il serve le Baal avec la Baaltide ;
\nQu\u2019il soit \u00e9v\u00eaque, et propre, ou derviche, et f\u00e9tide,
\nVil caloyer barbu, beau diacre tonsur\u00e9,
\nTr\u00e8s r\u00e9v\u00e9rend ministre, ou monsieur le cur\u00e9 ;
\nQue la sottise autour du mensonge se groupe ;
\nQue le meilleur orf\u00e8vre, avec sa bonne loupe,
\nNe puisse distinguer les dieux vrais des dieux faux ;
\nQue le r\u00eave ait Endor, que la chair ait Paphos ;
\nQu\u2019avant de croire en Dieu, le genre humain le cr\u00e9e ;
\nQue sous la pression de la crainte sacr\u00e9e,
\nQue, sous la pesanteur des vagues r\u00e9gions,
\nLes superstitions et les religions
\nSortent de son esprit comme l\u2019eau des \u00e9ponges ;
\nQue, sans savoir pourquoi, dans un noir tas de songes,
\nIl choisisse tel dogme ou tel autre ; qu\u2019en bloc,
\nAcceptant Irmensul, il rejette Moloch ;
\nQu\u2019il adopte une idole inf\u00e2me et s\u2019en entiche,
\nFaisant le d\u00e9licat pour quelque autre f\u00e9tiche ;
\nQue, sur Dieu, pour savoir s\u2019il est de bonne humeur,
\nIl consulte le vent ou le flot en rumeur,
\nOu la flamme, ou l\u2019oiseau planant dans des temp\u00eates ;
\nQu\u2019il nourrisse ce Dieu de la viande des b\u00eates,
\nDe g\u00e2teaux sans levain ou de pain trois fois cuit,
\nQu\u2019est-ce que cela fait, homme, au puits de la nuit ?
\nQu\u2019est-ce que cela fait au pr\u00e9cipice \u00e9norme,
\nO\u00f9 la vie en de l\u2019ombre et du vent se transforme,
\nO\u00f9 le songeur hagard n\u2019aper\u00e7oit vaguement
\nQu\u2019un incommensurable et sombre \u00e9croulement,
\nO\u00f9 le jour, bl\u00eamissant dans les vides sans bornes,
\nMeurt dans l\u2019aveuglement des immensit\u00e9s mornes !<\/p>\n
Invente, si tu veux, toi, ta doctrine aussi,
\nEt quand tu l\u2019auras faite et construite, crois-y ;
\nCombine, tu le peux, d\u2019autres idol\u00e2tries.<\/p>\n
Apr\u00e8s ces tourbillons de croyances fl\u00e9tries,
\nApr\u00e8s ces larves, Bel, Ammon, Janus, Rh\u00e9a,
\nOsiris, Odin, Thor, que la guerre cr\u00e9a,
\nCes enfers, ces \u00e9dens, ces cieux, ces r\u00eaveries,
\nEt les houris donnant la main aux walkyries,
\nHomme, apr\u00e8s le dieu b\u0153uf, apr\u00e8s le dieu dragon,
\nApr\u00e8s Chronos, apr\u00e8s Magog, apr\u00e8s Dagon,
\nApport\u00e9s, remport\u00e9s par les nuits grandissantes,
\nQu\u2019importe \u00e0 l\u2019infini livide que tu sentes
\nUne religion de plus, flottant au bord
\nDe tout ce que tu fais dans la brume du sort,
\nPromener sur ton front son souffle de fant\u00f4me,
\nEt, dans l\u2019ombre sans forme, o\u00f9 tu r\u00eaves un d\u00f4me,
\nDans le ciel, plus menteur et plus noir que la mer,
\nUn Dieu de plus passer sur le poil de ta chair !<\/p>\n
*<\/p>\n
Toute religion, homme, est un exemplaire
\nDe l\u2019impuissance ayant pour appui la col\u00e8re.<\/p>\n
Toute religion est un avortement
\nDu r\u00eave humain devant l\u2019\u00eatre et le firmament ;
\nLe dogme, quel qu\u2019il soit, juif ou grec, rapetisse
\n\u00c0 sa taille le vrai, l\u2019id\u00e9al, la justice,
\nLa lumi\u00e8re, l\u2019azur, l\u2019ab\u00eeme, l\u2019unit\u00e9 ;
\nIl coupe l\u2019absolu sur sa bri\u00e8vet\u00e9 ;
\nTous les cultes ne sont, \u00e0 Memphis comme \u00e0 Rome,
\nQue des r\u00e9ductions de l\u2019\u00e9ternel sur l\u2019homme,
\nFragments d\u2019indivisible, ombres de la clart\u00e9,
\nMasques de l\u2019infini pris sur l\u2019humanit\u00e9.
\nLeur tonnerre est un bras qui lance un dard de soufre ;
\nLeur cercle n\u2019admet pas l\u2019immensit\u00e9 ; leur gouffre
\nEst combl\u00e9 d\u2019un Odin ou d\u2019un Adona\u00ef.<\/p>\n
Eh bien, penseurs, niez Olympe et Sina\u00ef ;
\nAu lieu de ce vain ciel qui sur un mont s\u2019appuie,
\nEt d\u2019\u00c9ole trouant les outres\u2019de la pluie,
\nEt des quatre chevaux d\u2019Apollon hennissant
\nDe joie et de fureur vers la nuit qui descend ;
\nAu lieu de ces palais de nuage et de flammes
\nO\u00f9 flottent, transparents, des dieux hommes et femmes,
\nO\u00f9, les foudres au poing, r\u00f4dent tous ces fl\u00e9aux
\nQue l\u2019homme appelle Allah, Sabaoth, F\u00f4, Th\u00e9os ;
\nAu lieu de l\u2019\u00e9l\u00e9phant pontifical qui groupe
\nsur sa t\u00eate les cieux et l\u2019enfer sur sa croupe ;
\nAu lieu de cette mer du d\u00e9sert t\u00e9n\u00e9breux
\nQui laisse fuir Mo\u00efse et passer les H\u00e9breux
\nEntre ses flots ainsi qu\u2019entre deux murs de verre ;
\nAu lieu de cette lune \u00e9trange du Calvaire,
\nToute rouge du sang que J\u00e9sus a su\u00e9 ;
\nAu lieu du faux soleil qu\u2019arr\u00eate Josu\u00e9,
\nEt de l\u2019eau sur laquelle un Christ \u00e9toile marche,
\nMontrez aux bonzes noirs, gardant le temple et l\u2019arche,
\nQuoi ? la R\u00e9alit\u00e9, ce prodige inou\u00ef,
\nLa lumi\u00e8re, ce vaste aspect \u00e9panoui,
\nLa mort cr\u00e9ant la vie, et transformant la tombe
\nEn cr\u00e8che o\u00f9 fait son nid l\u2019\u00e2me, cette colombe,
\nLe miracle des gaz, des forces, des aimants,
\nL\u2019infini t\u00e9n\u00e9breux, plein d\u2019\u00e9blouissements,
\nL\u2019ombre ayant des soleils plus que la mer n\u2019a d\u2019ondes,
\nLa confrontation formidable des mondes,
\nL\u2019\u00e9toile, astre central, et la terre tournant,
\nL\u2019homme, atome perdu dans ce tout rayonnant,
\nLes com\u00e8tes, les feux, les souffles, les bolides,
\nLes sph\u00e8res tourbillons et les globes solides,
\nLes univers sans fin, splendides visions,
\nEt les cr\u00e9ations et les cr\u00e9ations ;
\nMontrez les profondeurs saintes ; montrez aux pr\u00eatres
\nLes ab\u00eemes de vie et les oc\u00e9ans d\u2019\u00eatres,
\nVous les verrez crier : Cela n\u2019est pas ! horreur !
\nVous verrez se ruer les cultes eh fureur,
\nPa\u00efens, sur Hic\u00e9tas, chr\u00e9tiens, sur Galil\u00e9e,
\nEt l\u2019autel tressaillir sur la terre \u00e9branl\u00e9e,
\nEt les p\u00e2les docteurs fr\u00e9mir dans le saint lieu,
\nEt les religions reculer devant Dieu.<\/p>\n
*<\/p>\n
Fanatismes ! terreurs ! la fable est sur les hommes !
\nSur tous ces yeux ferm\u00e9s faisant de sombres sommes !
\nQuel r\u00eave ! quel monceau d\u2019olympes insens\u00e9s !
\nQue d\u2019effroi ! que d\u2019enfer !<\/p>\n
Assez, pr\u00eatres ! assez !<\/p>\n
La bacchante au flanc nu rit dans le bois inf\u00e2me ;
\nL\u2019Indou qui saigne et pend aux crocs de fer, se p\u00e2me ;
\nLa m\u00e8re, avec la chair de son enfant, nourrit
\nLe dieu-fournaise aux dents de feu, Baal-B\u00e9rith ;
\nIci, temple \u00e0 la Nuit ; l\u00e0, temple \u00e0 la Famine ;
\nLe cheval de Piman de la Mecque chemine
\nSur des hommes couch\u00e9s \u00e0 terre, qui lui font
\nUn fumier de leur \u00e2me, un pav\u00e9 de leur front ;
\nLa Chine donne aux m\u0153urs, aux arts, aux lois, aux codes
\nLa forme monstrueuse et folle des pagodes.
\nQue d\u2019hommes ont v\u00e9cu sans jamais \u00eatre n\u00e9s !<\/p>\n
Et ceux-ci, ces croyants \u00e9pris et forcen\u00e9s
\nSur qui le sphinx romain pose ses larges griffes,
\nQue d\u2019affreux hommes dieux, qu\u2019ils appellent pontifes,
\nCourbent sous leur vil sceptre, infaillible, accept\u00e9,
\nInsolent pour l\u2019azur et pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9,
\nOh ! les infortun\u00e9s ! est-il rien de plus triste
\nQue leur sinistre foi dans la Rome papiste !
\nRome, charnier sous l\u2019aigle, est, sous la croix, bazar.
\nQuel est le plus hideux de Pierre ou de C\u00e9sar ?
\nRome a l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre. \u00c9pouvantable liste !
\nCe vampire c\u2019est Jean, ce spectre c\u2019est Caliste ;
\nBoniface a des fils de ses ni\u00e8ces ; Urbain
\nFait saigner et mourir cinq pr\u00eatres dans leur bain ;
\nBorgia dans Gomorrhe y serait une tache ;
\nGr\u00e9goire tient la torche et Sixte tient la hache ;
\nF\u00e9lix est un d\u00e9sastre et Simplicius ment ;
\nCet Innocent br\u00fblait les hommes, ce Cl\u00e9ment
\nLes massacrait, ce Pie est un vendeur du temple ;
\nJule est l\u2019\u00e9pouvantail comme Christ est l\u2019exemple ;
\nToutes les passions se tenant par la main,
\nToute la turpitude et tout l\u2019orgueil humain
\nSe donnent rendez-vous dans la ville \u00e9ternelle ;
\nTout vient l\u00e0, dol, parjure, impuret\u00e9 charnelle,
\nTous les forfaits connus et tous les inconnus,
\nTous les crimes masqu\u00e9s et tous les vices nus ;
\nRome appelle \u00e0 son lit tous ces passants inf\u00e2mes ;
\nRome, l\u2019entremetteuse et la marchande d\u2019\u00e2mes,
\nRit, et se prostitue, une tiare au front ;
\nEt, tandis que Brutus tressaille de l\u2019affront
\nEt que Trajan fr\u00e9mit sur sa haute colonne,
\nEux, ces fous, se livrant \u00e0 cette Babylone,
\nChantent, et, croyant voir la c\u00e9leste Sion,
\nD\u2019elle ils adorent tout, fraude, inquisition,
\nLa luxure, l\u2019horreur, le b\u00fbcher, le massacre,
\nEt les saints qu\u2019elle fait et les rois qu\u2019elle sacre,
\nEt, l\u2019extase au c\u0153ur, fiers du joug, captifs, amants,
\nIls respirent l\u2019odeur de ses vomissements !<\/p>\n
Et dire que la terre est tout enti\u00e8re en proie
\nAux affirmations de ces pr\u00eatres sans joie,
\nSans piti\u00e9, sans bont\u00e9, sans flambeau, sans raison,
\nDont l\u2019ombre, l\u2019ombre, l\u2019ombre et l\u2019ombre est l\u2019horizon !<\/p>\n","protected":false},"parent":0,"template":"","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}}},"annee":[248],"poems-book":[450],"poemes-theme":[],"poete":[206],"class_list":["post-9790","poemes","type-poemes","status-publish","hentry","annee-248","poems-book-religions-et-religion","poete-victor-hugo"],"yoast_head":"\n